BROADCASTS.com

b'Zevk u sefadan b\\xfct\\xfcn b\\xfct\\xfcn el \\xe7ekerek, beden ve cismaniyeti a\\u015fma istikametinde katlan\\u0131lan s\\u0131k\\u0131nt\\u0131, eziyet m\\xe2n\\xe2lar\\u0131na gelen \\xe7ile; hak yolcusunun, nefis tezkiyesi ve ruh terbiyesi ad\\u0131na, asgar\\xee k\\u0131rk g\\xfcn olmak \\xfczere, \\xe7etin bir perhiz ve disiplin i\\xe7inde ya\\u015famas\\u0131na denir ki, bu s\\xfcre zarf\\u0131nda dervi\\u015f, yeme-i\\xe7me, uyuma-konu\\u015fma... gibi hususlarda zaruret s\\u0131n\\u0131rlar\\u0131 i\\xe7inde kalarak, vaktinin b\\xfcy\\xfck bir b\\xf6l\\xfcm\\xfcnde ibadet, zikir, fikir, mur\\xe2kabe ve muh\\xe2sebe ile me\\u015fgul olur ve \\xe2deta \\xf6lmeden evvel \\xf6lm\\xfc\\u015f gibi davranarak, s\\xfcrekli \\xf6l\\xfcm temrinleriyle nefsan\\xeeli\\u011fi a\\xe7\\u0131s\\u0131ndan fen\\xe2 bulur ve ruhunun b\\xfct\\xfcn menfezleriyle Hakk\\u2019a a\\xe7\\u0131k bir hakikat eri donan\\u0131m\\u0131yla yeniden hayata \\u201cbismill\\xe2h\\u201d der ve Rabbine y\\xfcr\\xfcr.

Daha \\xe7ok dervi\\u015flerin, tekye ve zaviyelerinin tenha bir k\\xf6\\u015fesinde veya evlerinin \\xe2s\\xfbde bir h\\xfccresinde \\xe7ekmeye \\xe7al\\u0131\\u015ft\\u0131klar\\u0131 \\xe7ile; riy\\xe2zet m\\xfcl\\xe2hazas\\u0131n\\u0131n hat\\u0131rlatt\\u0131\\u011f\\u0131 hususlar\\u0131 \\xe7a\\u011fr\\u0131\\u015ft\\u0131ran, hatta baz\\u0131 yanlar\\u0131 itibar\\u0131yla onun fonksiyonlar\\u0131n\\u0131 edaya vesile olan bir Hakk\\u2019a kurbet hamlesi veya aktif bir vuslat beklentisidir. Asgar\\xeesi k\\u0131rk g\\xfcn olmas\\u0131 itibar\\u0131yla, kelimeyi Fars\\xe7a asl\\u0131na irc\\xe2 ederek \\u201c\\xe7ile\\u201d dedikleri gibi, bazen de kelimenin Arap\\xe7a kar\\u015f\\u0131l\\u0131\\u011f\\u0131yla \\u201cerba\\xeen\\u201d demi\\u015flerdir. K\\u0131rk demek olan erba\\xeen, tam k\\u0131rk g\\xfcn demek de\\u011fildir; bu s\\xfcre bazen g\\xfcn, bazen hafta, bazen ay, bazen de senelerce s\\xfcrebilir.. bazen dervi\\u015f, b\\xfct\\xfcn b\\xfct\\xfcn cismaniyetten s\\u0131yr\\u0131l\\u0131p \\xe7\\u0131kmak ve nefs-i hayvan\\xeesini a\\u015fabilmek i\\xe7in \\xf6m\\xfcr boyu bile \\xe7ile \\xe7\\u0131karabilir; \\xe7ile ile oturur kalkar.. kap\\u0131lar\\u0131n\\u0131 s\\xfcrekli \\u0131zd\\u0131raba a\\xe7\\u0131k tutar.. dahas\\u0131, Hak yolunda katlan\\u0131lan \\u015feyleri Sevgili\\u2019nin arma\\u011fan\\u0131 olarak kabul eder.. dertler, s\\u0131k\\u0131nt\\u0131lar, kederler a\\u011f\\u0131rla\\u015ft\\u0131k\\xe7a o, hayat\\u0131 daha bir sever.. ya\\u015fad\\u0131\\u011f\\u0131n\\u0131 duyuyor olma ne\\u015fvesi i\\xe7inde musibetleri ho\\u015f\\xe2med\\xee ile kar\\u015f\\u0131lar ve Allah i\\xe7in ba\\u015fa gelen her \\u015feyi aziz bir misafir gibi sel\\xe2mlar; hatta baz\\u0131 g\\xf6n\\xfcl erleri, onu bel\\xe2 \\u015feklinde insana ihsan edilmi\\u015f bir nimet kabul ederek, \\u201chel min mez\\xeed\\u201d deyip, art\\u0131r\\u0131lmas\\u0131n\\u0131 bile istedikleri olmu\\u015ftur.

Fuz\\xfbl\\xee, Mecn\\xfbn\\u2019u konu\\u015fturma sadedinde bu konudaki d\\xfc\\u015f\\xfcncelerini \\u015f\\xf6yle ifade eder: \\u201cAz eyleme inayetini ehl-i dertten, Yani ki, \\xe7ok bel\\xe2lara k\\u0131l m\\xfcptel\\xe2 beni.\\u201d Mevl\\xe2na, \\u0131zd\\u0131rap ve \\xe7ileleri, her sabah kap\\u0131m\\u0131z\\u0131 \\xe7alan bir misafire benzetir ve bu aziz misafirin izaz edilmesi gerekti\\u011fini vurgular, \\u201cHer an aziz bir misafir gibi g\\xf6nl\\xfcne bir tasa, bir keder gelir \\xe7atar... E\\u011fer sana bir gam el\\xe7isi gelirse, onu bir dost gibi kar\\u015f\\u0131la, kucakla; zaten o da sana yabanc\\u0131 de\\u011fil; yani arada bir \\xe2\\u015final\\u0131k var.\\u201d'