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Albert Camus, n\\xe9 le 7 novembre 1913 \\xe0 Mondovi (aujourd\\u2019hui Dr\\xe9an), pr\\xe8s de B\\xf4ne (aujourd\\u2019hui Annaba), en Alg\\xe9rie, et mort le 4 janvier 1960 \\xe0 Villeblevin dans un accident de voiture, dans l'Yonne en France, est un \\xe9crivain, philosophe, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste fran\\xe7ais. Il est aussi journaliste militant engag\\xe9 dans la R\\xe9sistance fran\\xe7aise et, proche des courants libertaires, dans les combats moraux de l'apr\\xe8s-guerre.

Son \\u0153uvre comprend des pi\\xe8ces de th\\xe9\\xe2tre, des romans, des nouvelles, des films, des po\\xe8mes et des essais dans lesquels il d\\xe9veloppe un humanisme fond\\xe9 sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la r\\xe9volte comme r\\xe9ponse \\xe0 l'absurde, r\\xe9volte qui conduit \\xe0 l'action et donne un sens au monde et \\xe0 l'existence. Il re\\xe7oit le prix Nobel de litt\\xe9rature en 1957.

Dans le journal Combat, ses prises de position sont audacieuses, aussi bien sur la question de l'ind\\xe9pendance de l'Alg\\xe9rie que sur ses rapports avec le Parti communiste alg\\xe9rien, qu'il quitte apr\\xe8s un court passage de deux ans. Il ne se d\\xe9robe devant aucun combat, protestant successivement contre les in\\xe9galit\\xe9s qui frappent les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur, ou prenant la d\\xe9fense des Espagnols exil\\xe9s antifascistes, des victimes du stalinisme et des objecteurs de conscience. En marge des courants philosophiques, Camus est d'abord t\\xe9moin de son temps, refusant toute compromission. Il n'a cess\\xe9 de lutter contre les id\\xe9ologies et les abstractions qui d\\xe9tournent de l'humain. Il est ainsi amen\\xe9 \\xe0 s'opposer \\xe0 l'existentialisme et au marxisme, sa critique du totalitarisme sovi\\xe9tique lui vaut les anath\\xe8mes de communistes et sa rupture avec Jean-Paul Sartre.

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Le discours qu'Albert Camus prononce ce 10 d\\xe9cembre 1957, \\xe0 Oslo, est \\xe0 l'image de sa vie et de ses combats : engag\\xe9.\\xa0N\\xe9 dans une famille fran\\xe7aise le 7 novembre 1913 en Alg\\xe9rie, il fr\\xe9quente une \\xe9cole primaire communale o\\xf9 il rencontre un instituteur, Louis Germain, qui l'aidera \\u2013 rempla\\xe7ant d'une certaine mani\\xe8re son p\\xe8re, mort \\xe0 la premi\\xe8re bataille de la Marne. C'est \\xe0 lui qu'il d\\xe9die son Prix Nobel.\\xa0

Revenu en France, il s'engage, dans la r\\xe9sistance fran\\xe7aise, pendant la Seconde Guerre mondiale, et par la suite, pour l'ind\\xe9pendance de l'Alg\\xe9rie \\u2013 intellectuellement, m\\xeame s'il le vit comme un drame personnel puisque ses racines se trouvent l\\xe0-bas.\\xa0

En 1957, Albert Camus a publi\\xe9 de nombreux romans comme\\xa0L'Envers et l'Endroit\\xa0en 1937,\\xa0Le Mythe de Sisyphe\\xa0et\\xa0L'\\xc9tranger\\xa0en 1942,\\xa0La Peste\\xa0en 1947,\\xa0L'Homme r\\xe9volt\\xe9\\xa0en 1951 ainsi que\\xa0La Chute\\xa0en 1956.\\xa0

Dans son discours, il revient sur le mythe de l'\\xe9crivain solitaire, dans sa tour d'ivoire, au-dessus des hommes tel un albatros.\\xa0\\xab\\xa0L\\u2019art n\\u2019est pas \\xe0 mes yeux une r\\xe9jouissance solitaire. Il est un moyen d\\u2019\\xe9mouvoir le plus grand nombre d\\u2019hommes en leur offrant une image privil\\xe9gi\\xe9e des souffrances et des joies communes. Il oblige donc l\\u2019artiste \\xe0 ne pas s\\u2019isoler ; il le soumet \\xe0 la v\\xe9rit\\xe9 la plus humble et la plus universelle.\\xa0\\xbb\\xa0

Puis, il insiste sur l'engagement de l'\\xe9crivain :\\xa0\\xab\\xa0Par d\\xe9finition, il ne peut se mettre aujourd\\u2019hui au service de ceux qui font l\\u2019histoire : il est au service de ceux qui la subissent.\\xa0\\xbb Avant de rajouter :\\xa0\\xab\\xa0Quelles que soient nos infirmit\\xe9s personnelles, la noblesse de notre m\\xe9tier s\\u2019enracinera toujours dans deux engagements difficiles \\xe0 maintenir \\u2014 le refus de mentir sur ce que l\\u2019on sait et la r\\xe9sistance \\xe0 l\\u2019oppression.\\xa0\\xbb