Micro Retiro Trinitario, 2 de 2 - Como es una espiritualidad trinitaria sana?
b'Empezamos recordando tres herej\\xedas que tuvieron cierta fuerza en el pasado y que de una manera larvada pueden hacerse presentes tambi\\xe9n hoy:
(1) El modalismo, que equipara las Divinas Personas a modos de presentarse un \\xfanico Dios, que a veces se presenta como Padre, otras como Hijo y otras como Esp\\xedritu Santo.
(2) El subordinacionismo, muy propio de Arrio, que pone una jerarqu\\xeda de sustancia y de gloria entre las Divinas Personas, de modo que uno ser\\xeda menor que otro.
(3) El trite\\xedsmo, que termina refiri\\xe9ndose a las Divinas Personas como si fueran tres dioses.
Es evidente el error que se comete cuando uno se pronuncia en favor de cualquiera de estas herej\\xedas; pero uno no deber\\xeda contentarse con evitar esas formulaciones extremas. Hay maneras de expresarse, art\\xedsticas o verbales, que no solo son ambiguas sino que est\\xe1n pr\\xf3ximas a caer en heterodoxia. Es el caso de la expresi\\xf3n, hoy tan repetida, de "Dios Trinidad-Familia"
Una espiritualidad trinitaria cl\\xe1sica sigue la l\\xednea de las APROPIACIONES, es decir, la aplicaci\\xf3n de algunas nociones propias de la divinidad a alguna de las Divinas Personas, ya sea seg\\xfan el esquema de San Agust\\xedn (Dios Padre, Poder; Dios Hijo, sabidur\\xeda; Dios Esp\\xedritu, amor y misericordia), o seg\\xfan el esquema de San Buenaventura y otros (Dios Padre, creador; Dios Hijo, redentor; Dios Esp\\xedritu, santificador).'