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b'“Apenas has dado un paso en mi camino, y como a todo hombre, se te trastorna ya el juicio. \\xbfPor qu\\xe9 form\\xe1is, pues, causa com\\xfan con nosotros, si no pod\\xe9is soportar despu\\xe9s las consecuencias de nuestra uni\\xf3n?. \\xa1Quieres volar y no te ves a\\xfan libre del v\\xe9rtigo! \\xbfNo eres t\\xfa el que me invocaste?”. \\n\\nMefist\\xf3feles a Fausto.\\n\\nNacido el 28 de Agosto de 1.749 en Fr\\xe1ncfort, en el seno de una acomodada familia de clase media, Johann Wolfgang Goethe no fue solo una gran figura literaria; tambi\\xe9n fue un experto en varios campos, desde el derecho y la filosof\\xeda hasta la bot\\xe1nica, la zoolog\\xeda, la f\\xedsica y la medicina. Fue educado en casa hasta 1.765, cuando fue enviado a Leipzig para estudiar leyes. All\\xed empez\\xf3 a escribir sus primeros dramas extensos y poes\\xeda l\\xedrica. Tras graduarse, continu\\xf3 escribiendo, gan\\xe1ndose la reputaci\\xf3n de autor excepcional e innovador. En 1.775 fue invitado a ocupar un puesto en la corte de Weimar, donde tuvo diversos cargos durante diez a\\xf1os. En 1.786 parti\\xf3 para realizar un viaje de dos a\\xf1os por Italia. En torno a 1.794 inici\\xf3 una colaboraci\\xf3n con Friedrich Schiller que resultar\\xeda en una obra literaria y cultural tan sublime como influyente. Goethe muri\\xf3 el 22 de Marzo de 1.832, a los 57 a\\xf1os.\\n \\nGoethe no complet\\xf3 “Fausto” la obra por la que es m\\xe1s recordado, hasta poco antes de su muerte en 1.832. La obra, una tragedia en dos partes, la primera de ellas terminada en 1.808, es tambi\\xe9n el logro m\\xe1s notable del movimiento conocido como “clasicismo de Weimar”, un periodo de prol\\xedfica actividad cultural y literaria centrada en la ciudad alemana de Weimar que comenz\\xf3 en la d\\xe9cada de 1.780 y dur\\xf3 casi treinta a\\xf1os. Los dos escritores m\\xe1s estrechamente asociados con el clasicismo de Weimar son Goethe y su amigo y colaborador Schiller nacido en 1.759 y fallecido en 1.805. En su juventud, ambos hab\\xedan estado implicados en el movimiento (Tormenta e Impulso), el cual produjo novelas y obras teatrales que romp\\xedan con la tradici\\xf3n literaria de la Ilustraci\\xf3n y promov\\xedan una apasionada expresi\\xf3n de las emociones. Sin embargo, en la d\\xe9cada de 1.780, amainado el fuego de su juventud, Goethe y Schiller volvieron la mirada hacia los valores ilustrados que previamente hab\\xedan rechazado y los reconciliaron con la energ\\xeda del Sturm und Drang, adem\\xe1s de revisitar a los cl\\xe1sicos griegos con vistas a la creaci\\xf3n de unos est\\xe1ndares nuevos y m\\xe1s refinados.\\n\\nAl formular sus ideas sobre la literatura, Goehe y Schiller afirmaron que la perfecci\\xf3n est\\xe9tica era un objetivo imposible. En cambio destacaron la importancia del equilibrio y la armon\\xeda, argumentando que una obra literaria pod\\xeda considerarse grande si se daba un equilibrio perfecto entre sus elementos imperfectos; de ese modo una obra pod\\xeda alcanzar la unidad y la totalidad buscadas por los autores cl\\xe1sicos griegos. Ese equilibrio, seg\\xfan ellos, se obten\\xeda por medio de una combinaci\\xf3n de los tres elementos esenciales en toda obra de arte. El primero, , la inspiraci\\xf3n o visi\\xf3n primaria del autor, se combina con el segundo, , la forma est\\xe9tica de la obra, que puede estar basada en un estudio detallado de los modelos cl\\xe1sicos. El tercer elemento,, es la parte principal de la invenci\\xf3n del autor: el contenido, las palabras de un trabajo literario; este debe ser el elemento que debe ser cuidadosamente manejado, pues puede crear un desequilibrio que distraiga de los dos anteriores. Goethe y Schiller colaboraron y se alentaron en sus producciones respectivas: fue Schiller qui\\xe9n insisti\\xf3 en que Goethe deb\\xeda retomar el “Fausto”, una obra que este hab\\xeda comenzado en su juventud y que luego hab\\xeda dejado a un lado. Ambos mantuvieron correspondencia diaria hasta la muerte de Schiller en 1.805, fecha en que muchos estudiosos consideran el fin del “clasicismo de Weimar”.\\n \\nLa historia de Fausto se basa en las leyendas populares sobre pactos con el diablo que circularon por Europa desde principios del siglo XVI, y que hab\\xedan inspirado, entre otros, el drama “Doctor Faustus” de Christopher Marlowe en 1.604. Mientras que las versiones previas presentaron la leyenda de Fausto como una contienda relativamente sencilla entre Dios y el diablo, o entre el bien y el mal, el “Fausto” de Goethe es un relato m\\xe1s profundo que trasciende la cuesti\\xf3n de la simple moralidad. El autor argumentaba que al vivir, al actuar, el ser humano puede cometer errores; pero que el aprendizaje de esos errores le lleva a la rectitud. “Fausto” comienza – despu\\xe9s de una dedicatoria en verso – con un pr\\xf3logo en que un director teatral, un poeta y un c\\xf3mico discuten sobre qu\\xe9 es lo que caracteriza a una buena obra de teatro. Cada uno tiene su propio objetivo: el director desea hacer una obra que llegue a la multitud y sea bien recibida por el p\\xfablico; el poeta es un idealista que pretende representar valores eternos y crear una obra inspiradora, una obra maestra que perdure; y el c\\xf3mico quiere entretener al p\\xfablico a trav\\xe9s de la comedia y la acci\\xf3n. Al final, los tres llegan a un acuerdo: el poeta puede crear una obra de significado profundo, siempre que incluya acci\\xf3n, comedia y tragedia. La discusi\\xf3n termina con una promesa a la audiencia: que toda la Creaci\\xf3n (el mundo, el cielo y el infierno), se representar\\xe1 en escena. La parte primera de “Fausto” comienza en el cielo, donde Mefist\\xf3feles, o sea el diablo, medita sobre la humanidad y apuesta con Dios a que \\xe9l puede arrastrar a uno de sus siervos, Fausto, al camino del pecado y ganarse su alma. Dios acepta el reto, pero afirma su convencimiento de que Fausto se mantendr\\xe1 fiel, precisando que, aunque un hombre pueda cometer errores en la vida, es b\\xe1sicamente bueno. \\n\\nTrasladando la acci\\xf3n al mundo en un marco contempor\\xe1neo alem\\xe1n, Goethe presenta a Fausto, un docto profesor, m\\xe9dico y te\\xf3logo. Sentado en su estudio, Fausto est\\xe1 desesperado, sintiendo que ha alcanzado el l\\xedmite de su aprendizaje y que es “un pobre loco, tan sabio como antes de empezar”. Entonces aparece el diablo y ambos establecen un acuerdo: Mefist\\xf3feles colmar\\xe1 los deseos de Fausto en el mundo y este, a cambio, servir\\xe1 al diablo en el infierno. Como parte del trato, Fausto declara que si el diablo logra proporcionarle un momento tan gratificante que desee prolongarlo para siempre, \\xe9l morir\\xe1 en ese preciso momento. El pacto es firmado con sangre. Fausto conoce a una joven por la que se siente atra\\xeddo, Gretchen. Con la ayuda del diablo, la seduce; pero lo que Fausto esperaba que le trajera la felicidad se convierte r\\xe1pidamente en muerte y tragedia. As\\xed pues, en esta primera parte, a Fausto se le niega la plenitud. La Parte II es la parte m\\xe1s compleja de la tragedia. Se compone de cinco actos que se desarrollan en diferentes escenarios: real, m\\xe1gico, hist\\xf3rico y m\\xedtico. Despu\\xe9s de haber explorado el peque\\xf1o mundo personal de Fausto en primera parte, ahora Goethe sit\\xfaa los acontecimientos en un marco m\\xe1s amplio, e introduce numerosos hilos argumentales fant\\xe1sticos y a menudo confusos, como el matrimonio de Fausto con Helena de Troya, que pasa por ser, en la mitolog\\xeda griega, la mujer m\\xe1s bella del mundo. \\n\\nFausto ejemplifica el clasicismo de Weimar en su riqueza de alusiones cl\\xe1sicas: entre sus personajes hay dioses, diosas y h\\xe9roes de la mitolog\\xeda griega, y presenta escenarios de la Antig\\xfcedad. Su texto incluye una asombrosa variedad de estilos literarios, que remiten a las tragedias griegas y a los autores sacramentales de tema b\\xedblico populares en la Edad Media. Se inspira en las mascaradas renacentistas y en la “commedia dell\\xb4arte”, un formato teatral de la Italia del siglo XVII en que los actores improvisaban a partir de arquetipos, y hace uso de diversas formas po\\xe9ticas. Fausto es sin discusi\\xf3n, el mayor logro del Clasicismo de Weimar, si bien Goethe tard\\xf3 tanto en terminarla que, para cuando se public\\xf3 la segunda parte en 1.832, unos meses antes de su muerte, hac\\xeda ya bastante tiempo que el movimiento hab\\xeda desaparecido. “Fausto” no tuvo una gran influencia entre los escritores de la \\xe9poca, entre otros motivos porque muchos ya hab\\xedan publicado una obra abundante cuando apareci\\xf3. Fue el romanticismo alem\\xe1n, que ignoraba el “equilibrio” cl\\xe1sico, el que domin\\xf3 en buena parte de la Europa de entonces. Pero, a pesar de su falta de influencia contempor\\xe1nea, “Fausto” se convertir\\xeda en una de las obras m\\xe1s famosas y estudiadas de la literatura alemana, y actualmente se considera una de las obras teatrales m\\xe1s grandes jam\\xe1s escritas.'