Marx - "l'argent danse pour toi" (Manuscrits 1844)
b'
Lecture d\'un extrait des Manuscrits de 1844, traduction JP Gougeon.
\\n"De quelle mani\\xe8re l\\u2019augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre-t-elle l\\u2019absence de besoins et de moyens ? Voici la d\\xe9monstration de l\\u2019\\xe9conomiste (et du capitaliste : en g\\xe9n\\xe9ral, nous parlons toujours des hommes d\\u2019affaires empiriques lorsque nous recourons aux \\xe9conomistes qui ne font que formuler scientifiquement la r\\xe9alit\\xe9 et les aveux des capitalistes). Ayant r\\xe9duit les besoins de l\\u2019ouvrier \\xe0 l\\u2019entretien le plus \\xe9l\\xe9mentaire, le plus mis\\xe9rable de la vie physique ; ayant r\\xe9duit l\\u2019activit\\xe9 de l\\u2019ouvrier au mouvement m\\xe9canique le plus abstrait, il proclame que l\\u2019homme n\\u2019a pas d\\u2019autres besoins et n\\u2019aspire \\xe0 aucune activit\\xe9 ou jouissance : m\\xeame cette vie-l\\xe0, il la proclame vie et existence humaines. D\\u2019apr\\xe8s ses calculs, la vie la plus indigente possible est la norme universelle valable pour la masse des hommes ; il fait donc de l\\u2019ouvrier un \\xeatre d\\xe9pourvu de sens et de besoins, comme il fait de son activit\\xe9 une pure abstraction de toute activit\\xe9. Le moindre luxe chez l\\u2019ouvrier lui para\\xeet condamnable et tout ce qui d\\xe9passe le besoin le plus abstrait \\u2013 f\\xfbt-ce une jouissance passive ou une quelconque manifestation d\\u2019activit\\xe9 \\u2013 lui semble un luxe. L\\u2019\\xe9conomie politique, science de la richesse, est donc en m\\xeame temps science du renoncement, des privations, de l\\u2019\\xe9pargne, et elle r\\xe9ussit r\\xe9ellement \\xe0 \\xe9pargner \\xe0 l\\u2019homme m\\xeame le besoin d\\u2019air pur ou de mouvement physique. Cette science de la merveilleuse industrie est aussi la science de l\\u2019asc\\xe9tisme, et son v\\xe9ritable id\\xe9al est l\\u2019avare asc\\xe9tique, mais producteur. Son id\\xe9al moral est l\\u2019ouvrier qui porte \\xe0 la Caisse d\\u2019\\xe9pargne une partie de son salaire. Dans l\\u2019int\\xe9r\\xeat de cette lubie, elle a m\\xeame trouv\\xe9 un art servile, le th\\xe9\\xe2tre, qui l\\u2019a pr\\xe9sent\\xe9e de mani\\xe8re sentimentale. Malgr\\xe9 ses airs la\\xefcs et voluptueux, elle est donc une science vraiment morale, la plus morale des sciences. Sa th\\xe8se principale, c\\u2019est l\\u2019abn\\xe9gation, le renoncement \\xe0 la vie et \\xe0 tous les besoins humains. Moins tu manges, bois, ach\\xe8tes de livres, moins tu vas au th\\xe9\\xe2tre, au bal, au cabaret, moins tu penses, aimes, r\\xe9fl\\xe9chis, moins tu chantes, moins tu peins, moins tu fais de l\\u2019escrime, etc\\u2026, plus tu \\xe9pargnes, plus tu augmentes ton tr\\xe9sor que ne mangeront ni les mites ni la poussi\\xe8re, ton capital. Moins tu es, moins tu manifestes ta vie, plus tu poss\\xe8des, plus ta vie ali\\xe9n\\xe9e grandit, plus tu accumules les \\xe9l\\xe9ments de ton \\xeatre ali\\xe9n\\xe9. Tout ce que l\\u2019\\xe9conomiste t\\u2019enl\\xe8ve de vie et d\\u2019humanit\\xe9, il le remplace par de l\\u2019argent et de la richesse, et tout ce que tu ne peux pas faire, ton argent le peut : il peut manger, boire, aller au bal, au th\\xe9\\xe2tre ; il conna\\xeet l\\u2019art, l\\u2019\\xe9rudition, les curiosit\\xe9s historiques, le pouvoir politique ; il peut voyager, il peut t\\u2019attribuer tout cela ; il peut acheter tout cela ; il est la vraie puissance. Mais lui, qui est tout cela, il n\\u2019a d\\u2019autre d\\xe9sir que de se cr\\xe9er lui-m\\xeame, de s\\u2019acheter lui-m\\xeame, car tout le reste est son esclave. Si je poss\\xe8de le ma\\xeetre, je poss\\xe8de aussi son esclave, et je n\\u2019ai pas besoin de ce dernier. Toutes les passions et toute activit\\xe9 doivent donc sombrer dans la soif de la richesse. L\\u2019ouvrier doit avoir juste assez pour vouloir vivre et ne doit vouloir vivre que pour poss\\xe9der."
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